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Esprit et contexte de Vatican II

Articles de Gérard Muller, Repères 97 et 98, mars et juin 2012

Ouverte par le pape Jean XXIII, conclue par Paul VI, l’assemblée du Concile Vatican II a renouvelé le rapport de l’Église au monde et aux autres religions.

Des avancées qui, il y a cinquante ans, étaient novatrices.

L’esprit de Vatican II

Le 11 octobre 1962, Jean XXIII ouvrait à Rome le concile œcuménique Vatican II. Dans son discours d’ouverture, le Pape donna le ton et l’esprit des travaux:

**Étroite solidarité de l’Église avec l’ensemble de la famille humaine

[("Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur. Leur communauté, en effet, s’édifie avec des hommes, rassemblés dans le Christ, conduits par l’Esprit Saint dans leur marche vers le Royaume du Père, et porteurs d’un message de salut qu’il faut proposer à tous. La communauté des chrétiens se reconnaît donc réellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire." [ 1 ] )]

**Répondre aux appels de l’Esprit

[("Mû par la foi, se sachant conduit par l’Esprit du Seigneur qui remplit l’univers, le Peuple de Dieu s’efforce de discerner dans les événements, les exigences et les requêtes de notre temps, auxquels il participe avec les autres hommes, quels sont les signes véritables de la présence ou du dessein de Dieu. La foi, en effet, éclaire toutes choses d’une lumière nouvelle et nous fait connaître la volonté divine sur la vocation intégrale de l’homme, orientant ainsi l’esprit vers des solutions pleinement humaines." [ 2 ] )]

Contexte de Vatican II

Le premier contexte fait référence à l’influence exercée par des événements lointains. Notons les racines profondes de la question du rapport Église-Etat. Les experts ont décrit le Concile comme marquant «la fin de l’époque constantinienne», allusion à la reconnaissance officielle et au statut privilégié accordés à l’Église par l’empereur romain Constantin.

**Différents contextes

Évoquons le contexte de la «modernité» qui, pour l’Église catholique, va de la Révolution française à la fin du pontificat de Pie XII en 1958. La Révolution française et la philosophie qui la sous-tend ont traumatisé l’Église officielle, réfugiée longtemps dans une posture contre révolutionnaire.

Plus largement, Vatican II héritait d’aspects tels que les progrès dans les matières biblique, liturgique, philosophique, l’avènement du socialisme et du communisme... En interne, l’ombre du concile Vatican I a plané sur les débats de Vatican II, en raison de ses définitions de la primauté et de l’infaillibilité pontificales.

Le troisième contexte est la période qui commence au début de la Seconde Guerre mondiale et s’étend jusqu’à l’ouverture du concile. Ce fut l’époque de la Guerre froide, de la fin du colonialisme, le souvenir récent de l’holocauste.

**Le climat optimiste des années soixante

Vatican II a été marqué par un optimisme culturel exceptionnel dans les années 60. Hommes et femmes de toutes les classes sociales se voyaient monter dans l’échelle économique. Les peuples de l’Asie et de l’Afrique en lutte pour leur indépendance, désiraient reconstruire leur société dans la justice. Ce climat optimiste donnait à penser en l’amélioration du système en place, jusqu’à une transformation radicale de la société aux yeux de certains.

L’ouverture des catholiques au monde a suscité un renouveau théologique, commencé déjà avant la Seconde Guerre mondiale (Chenu, Congar, Von Balthasar, Rahner et de Lubac...). Cet optimisme culturel a eu une influence sur l’assemblée conciliaire.

Il est nécessaire avant tout que l’Église ne détourne jamais son regard de l’héritage sacré de vérité qu’elle a reçu des anciens. Mais il faut aussi qu’elle se tourne vers les temps présents, qui entraînent de nouvelles situations, de nouvelles formes de vie, et ouvrent de nouvelles voies à l’apostolat catholique».

thekinglegendair

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Mecha blitzcrank ... pour quoi pas ashe de freljord ?

AH BAH CA EXISTE

Alphá Snake

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Ce cercle au milieu je reconnais ce champ c'est Iron Man

CarteSabre

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RÉACTIVATION...Par kantayams

Localisation des cibles ennemies… [IDENTIFIÉES]Statut…. [PRÊT]

:= passif de sion

bouroumby

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on voie l'epée de aatrox puis la main de malphite apret peut etre un skin thresh mecha pour le grappin sa pourais etre cool

inouebatsu

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C'est le "grappin"...

Johnny Bambino

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c'est clairement le four dans le ventre de sion

Z4LGO

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Un four. LE RESPECT A DISPARU

Agîlity

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ba vu les pain qu'il distribue.....ok je sors

Gugusse du 38

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Mecha Zero Sion !

LE REPOS C'EST POUR LES VIVANTS !

Alphá Snake

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ATROX - MALPHITE - KHA'ZIX

Neyhos

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Kha'zix ça m'étonne par ce qu'il vient d'avoir le skin lotus machin. Mais oui je trouve que c'est lui aussi. Il a pas du tout la classe d'un thresh, par contre il est énorme, j'sais pas si vous avez vu les oiseaux ^^'

Cette rubrique permet d'accéder aux notions centrales en spécifiant les attentes institutionnelles, les enjeux, les propriétés linguistiques et des appuis pour une progressivité des apprentissages.

Ci-dessous, six vidéos − chacune accompagnée d'un diaporama − sur des notions centrales du programme du cycle 3, réalisées pour l'académie de Caen par Laure Himy-Pieri, maitresse de conférences (HDR) à l'université de Caen-Normandie.

Phrase et prédication

La phrase se définit comme un ensemble lié par une relation entre ce dont on parle (le thème), et ce qu'on en dit (le prédicat).

La vidéo

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La phrase canonique

Dans la phrase canonique française, la relation prédicative prend la forme syntaxique d'un sujet syntaxique relié à un prédicat verbal. La relation entre les éléments repose sur la marque grammaticale d'accord entre le sujet et le verbe; sur le relation à la fois sémantique et syntaxique nécessaire entre le verbe et son complément essentiel.

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Les fonctions dans la phrase

Dans la phrase canonique, le verbe est le noyau de la relation prédicative: il est le point de départ des constructions obligatoires (et donc des compléments essentiels). Mais des éléments facultatifs, indépendants du verbe, peuvent aussi venir développer la phrase. Il importe de comprendre que les groupes constituant la phrase peuvent avoir des points de rattachement variables: le nom (il s'agira des expansions du nom), le verbe (il s'agira des compléments de verbe, obligatoires), la phrase (ils s'agira des compléments de phrase, facultatifs).

La vidéo

Le diaporama

Prévoir les compléments du noyau verbal

Tout verbe appelle des éléments indispensables à la réalisation de sa construction et de son sens: il s'agit, à gauche, du sujet; à droite, de la complémentation appelée obligatoirement par le verbe.

La vidéo

Le diaporama

Prévoir les compléments du noyau nominal

Le nom actualisé par le déterminant renvoie à un élément du monde. Les expansions du nom viennent modifier la façon dont le nom renvoie à son référent dans le monde.

La vidéo

Le diaporama

La phrase et ses compléments

Certains constituants de la phrase ne se rattachent ni au nom, ni au verbe (on peut aisément les en séparer, ou les supprimer). Ce sont des compléments de phrase.

La vidéo

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À travers le temps et les différentes cultures, deux grands principes ont émergé pour permettre aux hommes d'écrire: le principe sémiographique, qui régit les premières écritures (l'écrit utilise des signes pour coder du sens), et le principe phonographique, apparu postérieurement (l'écrit utilise des signes pour coder du son).

Le 12 juin prochain à la salle André-Mathieu! Avec plus de 25 000 billets vendus, Encore annonce l’ouverture d’une nouvelle date.

Dès le 30 juin au Théâtre de la Marjolaine. www.jevousecoute.ca

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